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第四百三十六章 新神(中)
 刚刚经历一场围城战的温克德城,此时又恢复了以往的喧嚣,城门中的人几乎是一下子就多了起来。

 显然这里的人们早已习惯了这种战争,ruguo亡灵退去,城市周边的活动会立刻开始,以便利用宝贵的和平shijiān去jinháng生产和贸易。

 从外面来的商旅要抓紧shijiān进城,销售带来的货物,以及采购本地的特产。城市的居民要出去劳作,在城中避难的农民、猎户等都要回到城外的村庄去抓紧shijiān伺候庄家 ”“小说章节 。

 对这些农夫来说,其中有一些老人还有记忆,现在的战争烈度比起最早亡灵兴起时,要低多了,至少亡灵不再看到村庄就去烧毁,也不再铲平他们的庄稼,污染他们的水井和土地,甚至连攻城也往往更像是一份义务。

 这些生活在dotashijiè底层的人自然不qingchu变化的根本原因,但这对他们自然是有很多好处的,至少免去了每次重建房屋,寻找牧师净化的巨大费用。

 事实上,ruguo亡灵军团继续采取摧毁一切的手段,nàme除了少数足够巨大,nénggou很大程度上自给自足的城市和岛屿之外,大多数城市是坚持不了几年的。bijing城市里不能出产粮食,而要保护广大的农田,以人类稀少的数目,是很难在野外和亡灵军团拼消耗的。

 城市的东门口,亡灵攻城留下的痕迹还清晰可见,一块块城砖上留着许多殷红的血迹,门口还残留着一些腐臭的气息。

 两个卫兵正在尽责地守护着这座城市,防备对城市不利的敌人进入。

 过往的人群川不息,很多人边走边聊,刚刚从一场jiliè的围城战中活下来,虽然这些年来被亡灵攻破的城市越来越少,但能从围城战中活下来,还是让很多人庆幸不已,尤其是那些上了年纪的老人。

 “来的骷髅这次可真不少,好在那些小伙子们够勇敢,又把他们杀退了”

 “是啊,又出现了不少立下大功劳的新人物,恐怕伯爵又该头疼奖赏了。”

 “恩,刚刚兴起的幸运神庙这次表现不错,也许我们该去看看。”

 “听说那里刚刚聚集了很多红袍牧师,恐怕发生了不小的事情。”

 “是吗,不如空去瞧瞧。”

 …

 两个卫兵像是méiyou听到这些对话一般,坚定地履行着ziji的职责。

 对他们而言,这种情形太常见了,神庙,围城战,这种话题是长盛不衰的。

 …

 温克德城市西区,幸运神庙作为附近最大的建筑群,此时正jinháng着一场重要的活动。

 通常战后会有大量的信众来到神庙祈祷和供奉,从jiliè的战争中幸存下来,对于虔诚的信众来说,自然离不开神明的庇佑,这点就算聪明人也不能反对。

 少了那些人类信奉的神明,虽然人类不见得就会灭亡,但承受的损失肯定会多上好几倍,情形会比现在糟糕许多。

 但此时,幸运神庙的正门前面,站着数十名全副武装的神庙战士,他们个个庄严肃穆,似乎仍然处在围城的时期。

 每当有信众赶来,都被阻拦下来,一名见习牧师正在向他们解释着,最近三天内,神庙不会开放。大多数人听到解释后,都选择了离去。

 但尽管如此,少数非常虔诚的信众,仍然滞留了下来,他们席地而坐,在能看到神庙中心广场神像的地带,jinháng祈祷着。

 好在幸运神庙在这座城市中信众并不广泛,最后还停留在神庙外面的,也不过是两三百人zuoyou。

 作为虔诚信奉这位神明的信徒,他们自然不敢喧哗,更不会做出丝毫无礼的举动,因此虽然人数众多,看起来有些混乱,但仍然保持平静。

 而那些神庙战士,以及那位牧师,自然也不会驱赶这些虔诚的信徒,那可是他们赖以生存的根基,那名见习牧师开始将那些滞留的信徒组织起来,带领他们jinháng祈祷。

 从这点来看,一个新兴的神庙,和一家地球上曾经有过的新兴公司yig,初期都是对待顾客极好,但做大之后,是否能一直保持初期的作风,才是能否长期维持的保证。

 此时的幸运神庙中,数十名红袍牧师,包括温克德神庙的三名高阶牧师,阿特兰主祭,纳加尔副祭,以及刚刚确定的战斗祭祀汉斯特牧师,正在中心广场神像前,举行着一场重大的神术。

 温克德神庙中一共六名牧师,三名高阶,两名中阶牧师,还有一名见习牧师。其中一名中阶牧师受了重伤正在疗养,那名见习牧师正在外面安抚信徒。

 “神降”这可不是地球上曾经为了忽悠人而出的迷信巫术,而是真正的请神降临现世的神术。

 这个神术想要施展成功,有诸多条件。但重要的只有两个,第一个自然是所供奉信仰的神真实存在,至少是有主动意识的存在,而不是一些无意识,未成形神明。

 第二个自然是需要有足够数量可以与神沟通的高阶牧师,只有凭借他们在现世的存在和信仰,才能维持一个神明短暂出现在这个星球上,这是这个shijiè的法则之一。

 否则无论哪个神明有多强大,这种高阶牧师数量不足,就不能被召唤到现世中。显然这条法则也是这个shijiè对星球的保护,不会因为某个恶神的turán出现而无法制约。实在不行,只要杀掉那些牧师就可以限制它们的出现。

 这个足够数量,视神明的强大与否而有所不同,但一般来说一名新神,大概只需要五名高阶牧师就足够维持在现世的降临。

 现在jinháng祈祷的高阶牧师一共有三十六个,远远超过最低数目,这是幸运神庙在近百年中艰难积攒出来的,特洛瓦zhōng yāng神庙此时yijing倾巢而出,除了几名派不上用场的中阶和见习牧师之外,其他符合条件的牧师均已赶来。

 真神的出现,其重要,以及zhōng yāng神庙的重视程度,还要远远超过阿特兰牧师和纳加尔牧师当初的预料,他们虽然zhidào这事情肯定会无比重要,但也认为需要在验证了报告,派人确定之后,才会派人过来。

 但méiyou想到,当他们的报告刚刚打上去不久,zhōng yāng神庙的大祭司就亲自带人过来了,还带了超过一半的zhōng yāng神庙战士,ruguo不是敌人恰好在他们到来之前就撤围了,按照大祭司来时的说法,他是做好了牺牲掉全部战士强行进城的准备。

 对此,阿特兰牧师只能归结为是神赐予的幸运,包括那些yijing有觉悟的战士也是如此。

 本来按照大祭司的行程,以及对这次围城战规模的估计,他们想要进城,非得发生一场冲突不可。

 但méiyou想到,虽然亡灵军团规模比起以往大了不止一倍,但围城shijiān居然比平均shijiān还少了几天,这才让大祭司们在亡灵军团撤退后恰好进了城。

 而这次幸运事件的出现,更是被大多数牧师认为是真神出现的标志。

 不过幸运归幸运,阿特兰牧师仍然纳闷为何大祭司会如此笃定ziji的报告不会出现偏差,难道这就是神庙创始人的不凡之处,也许冥冥中他和神明有了直接沟通。

 阿特兰牧师只能这样猜想。

 “神降”这个神术,需要消耗的shijiān非常长,而且关键在于和神的沟通上,很多神明本身是不愿意暴在世人面前,虽然他们zhidào这样做有极大好处,但种种妨碍也很多,最大的恶果,就是暴后,很rongyi造成安全上的隐患。

 bijing他们只要出现在现世,那就不能用一些简单的幻象,那样做的都是神或者魔鬼,很rongyi被真视法术揭穿,真神只能用ziji的分身或者实体出现,才能证明ziji的真实

 一旦暴分身或者实体,其底牌也就暴了很多,这对有着众多天敌的神明非常不利。这些天敌,有恶魔,有魔鬼,还有天灾军团中那些比神还要强大的毁灭者。

 历史上出现过多次神降时被杀的神明,虽然他们往往不是强大的神明,而且绝对次数也并不多,但只要有一次,对志在不朽的神明来说,就是很难忍受的。

 因此就算是一些老牌神明,也基本上只是在最早期传教时jinháng过现身,之后稳定了信徒之后,就只是tongguo牧师来jinháng宣扬真神的存在了,bijing那些神术是实实在在的,而且牧师也nénggou确实地沟通到ziji信奉的主。

 对于这次神术的成功率,阿特兰牧师是有自信的,虽然他站在牧师中的第一列,而且他是第一个发现并且敢确定神存在的人。

 因为他在施展那次大型神术时,的确感知到神明的存在,虽然对方给他留下的直接印象,和以往jing中的神明有些不同,对方的强大自然不用提,任何一个神明,哪怕是新神,都是一个人类仰望的存在,哪怕这个人类yijing是高阶牧师,在人类职业中位于上层了。

 对方在那次的沟通中,非常快速,而且清晰无比的形象,和供奉的神像别无二致的面容,让他毫无犹豫地就确定真神是真得出现了,并且非常迅速地赐予了他神术,不需要ziji再像以往只能感知到模模糊糊的形象,费上许多shijiān和力气,才能获取到神术。

 这种直接快速的作风,和他在以往的jing不同,从其他神庙牧师口中得来的消息完全不同,这种需要和神沟通,由神亲自赐予的大型神术,往往都是百般沟通祈求,神明才会出手赐予。除非是极少数真正好心,或者说非常善良的神明,才会如此轻易赐予ziji信徒们这些大型神术。

 当然那些小型神术,包括众多战场神术在内,实际上只是牧师ziji利用本身拥有和储备的神力,根据理解的法则jinháng构建,从形成guog上来讲说,和法师并无根本不同,只是力量来源,一个是神,一个是自然而已。

 但涉及到需要神明亲自构建并形成的神术,比如他加持给众人的“要害庇佑”这种神术,表面看起来只是靠运气的,但他这么多年下来,早已mingbái,这种神术在很多层次上,涉及到对整个shijiè命运的干涉,绝非他一个小小的高阶牧师就可以做到,非得神明本身去影响shijiè运转不可。

 但这位神明却如此痛快,以往两个魔法时才能祈求到的神术,实际上不过花费了十分之一的shijiān,再快一些,几乎可以当成战场神术来施展了。

 显然这位神明很kěnéng就是一位非常善良的,虽然这点对神庙的发展上好坏参半,但对他属下的牧师们,却是再好不过的消息,bijing没人愿意跟随一位暴的神明,那些极为暴的神明,在早期,甚至往往要牧师们用ziji的生命去祭献,就算现在那些神明逐渐消失后,一些严苛的神明下,其牧师的待遇也算不上好,不管是生前,还是死后,远远无法和善良的神明相提并论。

 当然真正善良的神明,现在yijing极难遇到了。他们本身并无问题,但神庙的发展上,往往某些做法会导致神庙的覆灭,慈不掌兵,并不是一句简单的玩笑,涉及到神庙的生死存亡之事,因为无法做出正常的舍弃和抉择,而将整个神庙带入灭亡的神明并不少。

 也许最早还有一些善神出现,比如一些运气极好的人类成神,也许他们之前性格就非常好,再加上一些运气,或者打动了某些强大神明。

 但在这种jiliè的时代,在神明陨落都非常平常的时代,他们这种善良属,显然往往带不来实力的提升,甚至在信徒的聚集和发展上,反而起到负面作用。

 现在留存下来的老牌神明,méiyou一个再有善良或者暴这两种过于极端的属,他们往往非常善于权衡,nénggou及时调整对信徒和神庙的喻示,不会无端杀死某些人,更不会无端赏赐ziji的信徒。

 对他们而言,牧师们需要shime,都要付出足够多的代价,这种代价,包括虔诚,信仰,还有辛劳,甚至生命。

 这些念头,在阿特兰牧师脑海中浮浮沉沉,以至于他略略有些失神,而这种失态,也被主持的大祭司看在眼里。

 不过这位大祭司此时绝对顾不得这位走神的功臣,因为他正在做着一件最重要的事情,现在还能感知外面的情形,不过是分心二用的结果。

 实际上他绝大部分的精力,yijing放在了与意识中那位神明的交流中。

 …

 “伟大的主,您最卑微的仆人,在此祈求您的怜悯,慷慨,与赐予,请您降临我们的shijiè。”意识的深处,是无尽的黑暗,黑暗之中,有一道光芒。

 这道光芒之中,就是他冥思中的幸运之神形象。

 但从来méiyou如此mingbái与鲜活,神圣庄严,洁白无垢,毫无瑕疵的面容上,带着无尽的慈悲,有蕴含着无尽的威严,让他不由地跪拜祈祷。

 他刚刚的一番话,yijing重复了无数次,但这个形象丝毫méiyou变动,既méiyou答应,也méiyou拒绝。

 大祭司对此并不惊讶,作为一位改信的牧师,他是mingbái与神明真正沟通困难的。

 神明,也许有不少是人晋升上去的,但正如人进化后,听不懂猿猴的语言,也难以看不懂他们的手势,只能从对方的行为上,大体了解一些喜怒哀乐,呼朋唤友的动作,至于真正的思想,更是南辕北辙。

 神明也是如此,人类进阶成神,那就意味着新的shijiè,新的思考方式,完全不同的需要。

 人类需要吃喝拉撒,神明完全不需要,人类需要感情来维系社会,神也不需要。人类喜欢金银财宝,珠玉宝石,但这些东西,对神来说毫无意义。

 基与此,和神沟通,就非常困难,人无法理解神真正的需要,也无法理解神最简单的语言。

 这shihou,牧师这种神与人的媒介就出现了。他们最虔诚地信奉神,理解神传在shijiè上的奥义,进而深入神的shijiè,拥有和神一般的思考方式。

 ruguo真得和神一般思考,那就拥有了神一般的境界,可以说与神同在。

 而这个shijiè,牧师的等阶差别,就是看对所信奉神明的理解程度,所谓的虔诚,对普通人来讲是忠诚,是供奉,是将ziji的一切无私的献给神明,包括生命,财产,甚至子女等。

 但对于牧师来说,就是充当人与神的媒介,充当神与这个shijiè的沟通管道。

 大祭司此时的祈祷,虽然在文字上看,只是简单的一句话,但他实际上,却tongguo了大量的附加信息,附在了jingshén波动上,与ziji冥想中的神明形象去沟通。

 这种沟通,就是建立在他对幸运法则的深刻领悟之上。

 说多余的赞美之词,只是表象,真正想要取得神的认可,只有找到共的difāng,而对于法则的理解和领悟,才是共的唯一所在。
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