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第五百零二章 新路(一)
 作为从虚拟时代中出生并成长的典型代表,赵良才非常了解一个虚拟的美好社会,对一个智慧生物的重要

 和野兽不同,人这种智慧生物,在精神上的需要,丝毫不亚于对物质的需要。虽然后者得不到足就会死,但前者如果得到足,那人就能够发挥出改天换地的能力。

 地球上的人类,从一个丛林中的猿猴,星球的任何一次变动,都可能导致它灭绝,走到今天可以随意决定无数星球的命运,就是精神领域上的发展,反过来决定了物质世界。

 赵良才来到这个世界已经数年时间,这个世界当然是真实无比的,里面遇到的任何事物,鸟兽虫鱼,花草树木,妖人鬼怪,无一不是真实的。

 但如果他还是一个凡人的话,他宁可继续生存在原来虚假的世界,而不是这个真实的世界。

 无他,一个底层凡人的生活实在太苦。只有基本需要才能得到足,上进的唯一希望就是能否给修道者们提供更多的价值。尊严是奢侈之极的,一辈子只能卑微生存。

 那个虚假的世界,一切东西都可以随手可得,各种精神上的需要都能够得到轻易足,游戏,小说,各种娱乐应有尽有,相比之下,这种真实的世界,实在无趣,而且无望。

 他很清楚,人这种生物,是非常矛盾的,一方面绝大多数人都非常怕死,但另一方面,一旦遭遇到绝境,又有无数人选择自杀,说是千古艰难唯一死,但谁也无法解释清楚,既然死都不怕了,还有什么绝境比死更难?

 只要有希望,人就有上进动力。

 他掌握的这些东西,从虚拟时代中汲取的这些养分,此时都化成了新神道的具体教义。

 对他而言,这不仅仅是在完成任务,更是在完善自己的内心世界,相对与单纯的任务,这才是最重要的。

 毕竟对新时代的人来言,生命有可能达到无限,因此任何积累,哪怕仅仅是一点点的进步也是有意义的,可以一直起作用,不会让死亡带走辛苦奋斗得到的一切,各种颓废生活方式是没有多少市场的,无法成为主观念。

 他的最终试炼任务是清除这个世界上的一切修道者,只要完成最终试炼,就不必去其他次元空间继续试炼任务,直接就能通过轮回者的考试,将社会阶层提升一个层次。

 新时代的人格自然是完全平等的,但依据社会贡献能力不同,就划分出新的阶层。而轮回者团体由于其从事的特殊工作,往往可以很容易得到更高的贡献,因此成为了一个非常受尊敬的身份,和小说中苦苦挣扎在轮回空间的人物不同,这种世界的轮回者,是被赋予了崇高的使命,当然这是在他们自己看来,与这个崇高使命对应的就是,得到更高的待遇,无论是精神还是物质上的。

 虚拟时代的社会特征就是,基本需要人人都可以得到足,但更高层次的需要就要依靠每个人的贡献程度来进行足,绝对不会存在绝对平均分配,更不会按需分配,那只是在养猪,永远不要无视人的生物,生物就是好逸恶劳。

 …

 “神使大人,真地存在光明世界,自由人生吗?”一个匆匆搭就的茅草屋中,一个十二三岁的青涩少年,正带着憧憬的眼光发问。

 “当然,只要崇信光明,自然能够看到光明世界,只要心中有信念,就能找到自由人生。”赵良才一脸肃穆,他本以为宣传这些很难被这些没什么文化的族群接受,但恰恰相反,这些纯朴的人,并没有反对,只是在向往的时候,本能地进行质疑。

 他想起了古代封建社会的时候,许多被统治者定教的东西,其实往往也宣讲众生平等,真空家乡,极乐世界等美好的东西,老百姓可能不明白具体含义,这些教之所以为,就在于讲一套做一套,根本没有具体的纲领和实践手段去实现他们的理想,最终沦为骗局。

 但他搞得“拜光明教”就完全离了这个窠臼,要教义有教义,要纲领有纲领,要组织架构有组织架构。

 短短三个月,他和陈道长以及一尘和尚,就在海天门的默许下,在周围一百多万人中进行传道布教,发展了两万多信徒,从中提拔了几十名较为聪慧,同时有一定文化基础,能够较好地理解教义的人。

 这些人往往都担任着修道者赋予的一些职司,自然不是完全的文盲,对当今天下大势也有一些浅薄的认知。

 他们三个原本就是修道者中的一部分,现在尽管属于离经叛道的行为,但在最初的这段时间,却被容许下来。

 任何一个时代的末期,这些新兴势力的发展在受到阻挠的时候,也往往有一些空间发展,就算被认为黑暗之极的晚清也是如此,各种革新运动,也是有发展空间的,并不是一冒头,就引来所有旧势力的全力灭杀,盖因革新运动的很大一部分力量就是来自于旧势力自己。

 赵良才三人也是如此,他们之前也是修道者内部体系中的一份子,在天地剧变的情况下,求变求新,显而易见,未来一定会遇到极大的阻挠,但在这个时候,还是有人支持和默许他们。

 这海天门就是这样,一方面他们和老祖有一份香火缘分,另一方面,他们也想看看这些人究竟能不能走出新路来。

 毕竟天地剧变之下,百分之九十以上的修道者,都注定不可能有什么修道上的突破了,也就是等死而已,资源上的争夺也是饮鸩止渴,苟延残,毕竟各种修道资源的产出从整体上就在锐减,就算全争夺过来,也只能维持极少数人的使用。这就迫使其他人必须寻找新的道路。

 这和地球上的时代变革不同,那种时候,守旧势力不进行变革的动力是因为,旧制度可以保证他们的既得利益,可以让他们活下去。但这个《末日仙缘》世界,天地大势已经改变,所有人都逃避不了,守旧之人也无法靠着旧制度继续修炼,不改革,不走新路,只有一个下场,那就是枯坐老死。

 赵良才搞出的“拜光明教”从明面上来看,是一个神道,但具体实行的措施上,却和传统神道有太多区别,其中就包括底层信众拥有对上层神明的废黜权,这点是一个重大突破。

 “拜光明教”上下组织架构共分九阶二十七等级,每阶三个级别。最低为一阶初等神,最高为九阶高等神,当然这是他内部对照的标志,对外公布自然有大大小小各种显赫的名号来区别。

 以往的各种神道,虽然同样需要信仰,但上下互动的渠道都是被动的,底层信众只能被动选择某个神去崇拜,这个神做得再差,也无法主动去废黜他,只是通过不再信仰,来让该神明逐渐陨落,这个过程太过漫长,不能立竿见影。

 至于修道者建立的体系,更是靠着暴力维持着强力统治,底层民众实质只是一群奴隶,没有任何选择权力。

 赵良才设计的关键之处,就在于每个阶层的神明,都是从下一层推选出来,该推选的方式,就在于哪个人更有能耐为信众做事,更有威望和信用。推选当然不是万能的,如果是世俗中的推选方式,在个体文化素质没有改进之前,就是一个笑话,智力上的垄断可不是简单能够突破的,选票都看不明白,不理解自己真正利益所在,选举不出真正对自己有用的人,那所谓的民主就是一个肥皂泡。

 但在这个幻想类的世界,有着神力,有着心灵上的感应,就有种种办法保证推选的正确,确保的确是多数人从心底愿意某个人当选。

 至于其中各种弊端,比如贿选之类的做法,暴力迫使其他人,都不可能成功,毕竟每次推选过程,都是直接联系每个信众的内心世界,是不可能作假的。

 更具体的细节,赵良才花费了巨大的功夫,才综合地球上的社会发展历史,虚拟时代对社会群体的组织研究等,这诸多社会科学知识,才能编造出来一套看起来非常可行的措施。

 这也是陈道长,和一尘和尚最为吃惊的一个地方。从来都是上智下愚,而这个修道者主导的世界,更是从未发生过大改变,凡人都只被当成修道使用的工具来使用,至于为他们考虑,考虑他们的生活,也不过是少数修道者凡心未断的情况下,对自己家人做出一些特殊安排而已。

 至于其他的东西,赋予凡人们更多权利,帮助他们发展,对于争分夺秒的修道者来说,那真是吃了撑得。如果是说改进凡人收集修道资源的效率,那倒是有不少措施被发明出来,包括提升凡人的工作积极等,也都有一些措施。

 但具体到整个凡人体系,让他们去过上一种幸福生活,为了他们需要的足而考虑,却从未发生过,更不可能发生。修道者不是圣人,相反大都自私自利,涉及到修道资源上,可以扶持凡人,给予一定的帮助,但如果和修道资源的收集无关,他们不会多一份心的。
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