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第七百二十九章 穷世极欲
 天上两人相聚,朝凤山与七星剑派的同道都识趣远避。自从以羽衣轻为首的一批地仙高人陆续飞升之后,先有云霁、宝匣、寒空求证地仙位业,鹤摇枝、桃老、听雪相继其后,足见九州仙道传承尚未受万界劫数动摇断绝。

 但也因为如今九州世界屡受异界魔侵犯,以云霁为首的地仙高人少有避世隐修之举,像是太华门的宝匣、寒空两位太上长老,常年巡视九州寰宇各地,其余高人则坐镇四方门户,对异界来犯严防死守。

 听雪觉得,以如今九州制的完备,加上他们这些当世高人坐镇,九州足可安然渡过此番血,云霁等人各自门下也是英才辈出,不愁无人后继。

 其实这并非是听雪一人的想法,尤其是如今云霁所展现的实力与布局谋划,让本来凶险的九州杀劫顿时崩殂半途白莲教仓促起事、北道盟阴谋破灭,八部天众相继败亡,还没等祸扩大之前,云霁便已力挽狂澜。

 这才是修行人应有的手段与作为,而不是真的等到事态严重,再现身大张旗鼓、显道法玄通。既如此,有云霁等人守护,九州世界可保安然无恙。

 但是听雪却在云霁心中“看见了”更为远大的谋划,就在云霁陆续斩灭穿越而来的八部天众之际,他就已然感应到与之牵连的彼方异界,深知白莲教招引八部天众降临,其背后绝不单纯,甚至是一场专门针对九州世界的阴谋报复。

 九州世界于无涯之间孤悬独运、自行不殆,何来与异界魔结下仇怨?这只能是人为参与的结果。以云霁的智慧和眼界,怎么会看不出此事与自己师尊齐德仲的牵连呢?这一刻他才明白,当初那玄妙的冥冥感应从何而来。

 正如同云霁等人竭力守护九州世界一样,齐德仲虽然不在九州世界,但也有自己的手段。而即便是仙家,若下界临凡,以具体名相立身处世,便难以回避与其他存在产生纠葛,或许正是因此,才最终牵连到九州世界。

 师尊齐德仲有怎样的修为境界,云霁十分清楚,与齐德仲相争斗者,肯定是看出无法直接消灭超脱仙家的存在,于是转过头来,对齐德仲出身的九州世界施加报复。

 然而这样的手段,却只让云霁觉得可笑。既言仙家已证超脱,那又为何会拿已然超脱于外的天地世界来威胁报复?能动此念,说明与齐德仲作对的根本就不是超脱仙家,也无法领会仙家之心。

 既如此,云霁也不必谈什么仙家境界、玄功妙法,他通过与八部天众一战,摸出了与他们有所牵连的世界,云霁打算以彼之道还施彼身,直接冲出九州世界,将这些妖魔祟彻底连拔起!

 然而这样的事绝非一之功,且不说此行此举的凶险,光是在眼下万界互的背景下,云霁大举征伐杀戮,有可能会引致万界纷纷仇视敌对。如此并非仙道修行、清静无为之道,甚至可以说是自寻死路之举。

 可听雪不愿意云霁这么做,只要云霁还留在九州世界中,便无外魔可以动摇九州世界,至于其他世界如何动生灭,那也与九州世界的修行人无关。

 地仙高人心神内藏,除非主动与他人交流,否则不可能被窥见心思如此彻底。不过此时的云霁彻底展开了自我元神世界,对听雪再无保留,让她看清了自己的内心。只可惜这片广大无垠的世界里,居然盈得连听雪容身之地也没有。

 法眼所见,云霁的元神世界竟是活生生的另一个九州世界,绝非单纯感应观照之景,而是生灵不断繁衍生息、山川月运行不殆的世界。

 在这个世界里,也有修行人,听雪甚至还看见了这个世界中万千生灵的心灵世界,一如元神世界映照外界万物,衍化出万千个颠倒离奇、光怪陆离的世界,在云霁元神世界中彼此互、碰撞,永无休止。

 一个拥有独立心灵智慧的生灵,其**的极限便是主宰世间一切、让万事万物以自我为中心运转。无论这个**看起来是否狂妄,但其是确切存在的,只看不同生灵族类衍化,导致这种**强烈与否。而哪怕是同一族类,不同个体的**追求的程度也是不一样的。

 且不谈超脱仙家,只说尚在各个天地世界的生灵族类,是否能够足这样的**?若单从族群构成与繁衍来看,为了保证族群的安定,往往是要压缩这种极致**的,又或者是减损一部分人足**的行为,从而足另一部分人。

 天之道,损有余而补不足。人之道,损不足而奉有余。

 天道无亲私善恶,一切是非利害、对错正,皆是立足人道“不足”与“有余”之间的判断衡量。

 无论是人道文明萌芽演化,还是道法修行入门根基,的确是在压缩这种穷世极。因为眼前这个现实的世界,根本不容许单独一个自我存在彻底主宰整个世界,每一个独立的自我,在他人眼中也是他人,人道文明就是无数个独立自我学会共同相处的经验总和,即便这个“总和”时多时少。

 只不过道法修行在此根基上又多了一重证悟,在触手可及的眼前世界之外,每一个独立自我还有另外一个心灵世界。而这个世界却是可以彻底为自我所主宰的,甚至连**本身,也是从这个世界不断衍生而出。

 以此开始,浮现世间千姿百态的修行道统,而且由于摄心根基贯彻道法修行始终,难免让门外凡俗误以为仙道修炼皆是要斩断俗世**,殊不知调摄心神念,比断情绝更高明、更玄妙。

 一块石头无情无、无亲无私,难不成它便已证仙道不成?飞升超脱终归要步步求证、穿庭过户,独立自我的心灵世界需要不断调摄运化,使其愈趋天道。

 为学益,为道损,损之又损,以至于无为。当自我心灵世界已臻道法自然、清静无为,则仙道不远矣。
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